{يَسْأَلُونَكَ} - زهور المعرفة

{يَسْأَلُونَكَ}

*****

قالَ تَعَالى (يَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي ألْقَرْنَينِ قُلْ سَأَتْلُوا عًلَيكُمْ مِنْهُ ذِكْرَى (83) إنَّا مَكَّنَا لَهُ في الأرضِ وَءاتَينَاهُ مِنْ كُلِّ شَيئٍ سَبَبًا(84) فَأَتْبَعَ سَبَبَا / الكهف /85)

واو الجماعة في الفعل {يَسْأَلُونَكَ} عائد على ألمشركين من أهل قريش ، حيث إتَّفَقوا مع اليهود لسؤال النبي {صَلّى ألله عليه وآله وسلَّم} عن ثلاثة أشياء ( عن أهل ألكهف ، وعن ألرّوح ، وعن ذِي ألقرنين ) الرجل الطَّواف بين مَشرِقِ ألأرض ومغربها ، ومادة سؤال القوم لرسول إلله أخذت حيزا كبيرا من ألقرآن ألكريم وقد سَألَ القوم الرسول الكريم (صلَّى ألله عليه وآله وسلّم ) ستةَ عَشَرَ سؤالاً :

واحد منهم بإلفعل ألماضي { وَإذَا سَألَكَ عبادِي عَنْي فَإنِّي قَرِيبٌ{ /البقرة / 186

وخمسة عشرَ سؤالا بإلفعل المضارع : { يَسْألُونَكَ{

}يَسْأَلُونَكَ عَنِ ألأهلَّة /البقرة /189 {

} يَسْأَلُونَك ماذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أنْفَقْتُمْ مِنْ خَيرٍ فللوالدينِ …/ البقرة/215{

}يَسْ أَلُونَكَ عَنِ الشَهْرِ ألحَرامِ قِتَالٍ فيه قُلْ قِتالٌ فيهِ كَبِير/البقرة 217}

}يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلِ ألطَّيبَاتُ /ألمائدة /4}

} يَسْأَلُونَكَ عَنِ ألخَمْرِ وَالمَيسِرِ …/ البقرة /219}

}يَسْأَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ ألعفوَ / البقرة /219 {

}يَسْأَلُونَكَ عَنِ إليتَامَى قُلْ إصْلَاحٌ لَهُمْ خَيرٌ /البقرة /220 {

}يَسْألونَكَ كعَنِ ألْمَحِيضِ قُلْ هوَ أذى …/ البقرة /222{

}يَسْأَلُونَكَ عن ألسَّاعَة … / ألأعراف /187} مكررة ثلاث مرات

}يَسْأَلُونَكَ عنِ ألأنْفَال قُلِ ألأنْفَالُ للهِ وللرسولِ…/ الأنفال/1{

} يَسْأَلُونَكَ عَنِ ألروحِ قُلِ ألرُّوحُ مِنْ أمرِ رَبِّي /ألإسراء/85{

}يَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي ألقرنينِ … /الكهف/83{ }

} يَسْأَلُونَكَ عَنِ ألجِّبَالِ قُلْ رَبِّي يَنْسِفُها نَسْفَاً / طه /105{

إلّا إنَّ جواب هذه ألأسـئلة مختلف وكلّ صادر عن إلله تبارك وتعالى :

فثلاث عشرة جوابا بدأت ب{قُلْ} وهي أسئلة سُئِلَتْ من القوم فعلاً لرسول إلله ، فأمَرَ ألله الرسول أنْ يُجِيبَ عنها ب }قُلْ{

وواحد ب{فَقُلْ} { وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ألْجِبَالِ فَقُلْ رَبِّي يَنْسِفُهَا نَسْفَا } وهو سؤال لم يُسْأل لرسول إلله، وألله يعلم إنّهم سَيَسْألونه للرسول فقال ألله إذا سألوك في المستقبل }فَقلْ{

وواحد بغير{ قُلْ ولا فَقُلْ}{إذَا سأَلَك عبادي عَنِّي فإنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ألْدَّاعي إذَا دَعَانِي } فأراد ألله أن يكون جوابه مباشر بينه وبين عبده بدون واسطة من نبي أو غيره .

}إنَّا مَكَنَّا لَهُ في ألأرْضِ وآتَيناهُ مِنْ كُلِّ شَيئٍ سَبَبا {

بمعنى إننا اعطينا ذي ألقرنين إمكانيات يستطيع أنْ يُصَرِّفَ بها كلّ ما يحتاجه من الامور لتحقيق ألغايات التي يريدها

} وَآتَينَاهُ مِنْ كُلِّ شَيئٍ سَبَبَا {

بمعنى إنّا أعطيناه لكل شيئٍ في نيّتِهِ تحقيقه سببا يوصله لتحقيق تلكَ ألنيّة ويُمَكنه من تحقيقها، أي شيئ بدون تحديد فوفرنا له سببا يوصله إلى تحقيق الغايه التي يريدها فمكنّاه من ألأسباب ألتي توصله لتحقيق ألغايات بسهولة ويُسر وهو { أتْبَعَ سَبَبَا } إي إتّبعَ الاسباب للوصول للغايات ، فأُعْطِيَ من كلّ شيئٍ سَبباً فوفر ألله له اسباب كلّ شيئٍ لتحقيق ما يريد، حسب النيّة التي ينوي تحقيقها، فَتَتَحَقَّقْ فعلاً، وهذا يفسر وصوله وجيشه لمغرب الشّمس، ولِمَطْلَعِها ينوي النيّة فيتحقق ألأمر حالاً دون تعبٍ أو إجهادٍ .

}فَأتْبَعَ سَبَبَاً } فَتَبَعَ ذو القرنين الأسباب ألتي مكَّنَه ألله منها للوصول لأهدافه ولم يذهب مباشرة لتحقيق المطلوب، لأنّه يعرف أنّ الغايات المطلوب تحقيقها مرتبطة بأسبابها لا تتحقق إلّا بهذهِ ألأسباب والسؤال المهم هنا : لماذا مكَّن ألله لِذِي ألقرنين في ألأرض وآتاه من اسباب كلِّ شيئ ليحقق بها ما يرغب ؟

والجواب :لِأنَّ ذِي ألقرنينِ مَأمُونٌ من قِبَل إلله على تَصريف ألأمور على منهَجِ إلله ومنهج ألحق . يأمره ألله فيحقق بهذه ألأسباب ما يريده ألله بالضبط دون زيادة أو نقصان . وهو من الّذين شملَهم ألحقُّ تعالى بقوله { ذِي قِوَّةٍ عِنْدَ ذِي ألْعًرْشَ مَكِينٍ/ التكوير /20} أي ذي قَدَرٍ ومنزلَةٍعالية عند ألله مُتَمَكِّنٌ من فعل وتحقيق امرإلله بما يمتلك من ألأسباب التي أمكنه ألله منها .